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                中国称谓礼仪(传统称谓)

                摘要:传统称谓,中還認為天劫国是个礼仪之邦,我国古代很多文明称呼,至今还被运用。中国称谓礼仪(传统称谓):
                    我国古代很多文明称呼,至今还被运用。如:将父母称为高堂、椿萱、双亲;称呼别人的父母为令尊、令堂;称别︾人兄妹为令兄、令妹;称别人儿女为令郎令媛;自称父母兄妹为家父、家严、家慈、家兄、舍妹;称别人庭院为府上,尊府;自称作用为寒舍、舍下、草堂。妻父◥俗称丈人,雅称∮为岳父、泰山。兄弟为昆仲、棠棣、手足。夫妻为伉丽、配偶、伴侣。妇女为巾█帼;男子为须眉。老师为先生、夫子、恩师;学生为门生那青色圓珠一陣顫抖、受业。学堂为寒窗;同学又≡为同窗。
                    父母死后称呼上加“先”字,父死称先父、先严、先考;母死称←先母、先慈、先妣;同辈人〇死后加“亡”字,如亡妻、亡兄、亡妹。夫妻一方亡故叫丧偶,夫死称位置妻为寡、孀;妻死称夫为鳏。
                 
                年№龄的代称
                    古人沒有合作对于不同的年龄,都有不同的代称。如:
                总角:幼年土影說完話的儿童,头发上绾成小髻髻。《礼记·内则》“拂髻,总角。”郑玄注:“总角,收发结之。”后来卐就称儿童的幼年时代为“总角”。陶潜《荣木》诗序:“总角闻道,白者无成。”这里的“白首”代称老年。
                垂髻:也指五大影忍等人分開儿童幼年。古时儿童未成年时,不戴帽子,头发下垂,所以“垂髻”代称儿童的幼年。陶潜《桃花源记》:“黄发垂髻,并怡然自乐。”这里的“黄发”也代称老蕭不停年。
                束发:古代男子成★童时把头发束成髻,盘在头顶,后来就把“束发”代称成童的年龄。《大戴礼记·保傅》:“束发而就大学,学大艺焉,履大节焉。”归有光《项脊轩志》:“余自束发,读书轩中。”
                成童:古时称男子年达十五为“成童”。《礼心·内侧》:“成童,舞象,学射御。”郑玄注:“成童,十五以上。”《后汉书·李固传》:“固弟子汝南郭亮,年始成童,游学洛阳。”李贤注:“成童,年十五也。”又,《谷梁传·昭公十他們可以沒有限制九年》:“羁贯成童,不就师傅,父之罪也。”范宁注:“成童,八岁以上。”可见,成童到底是几岁,也有不同的说法。
                及笄:古时称女表情子年在十五为“及笄”,也称“笄年”。笄是簪子,及笄,就是到了可以插簪子的年龄了,《仪礼·土昏礼》:“女子许嫁,笄而醴之,称字。”《礼记·内则》:“女子许嫁,……十有五三個年輕男子臉色凝重年而笄㊣。”则又指出嫁的年龄。《聊斋志异·胭脂》:“东昌卞氏,业牛医者,有女,小字胭脂,……以故及笄未字。”
                破瓜:旧 时文人把“瓜”字拆开,成为两个“八”字,称16岁为“破瓜”,在诗文中多用于女子。又因八乘八为六十四,也称64岁为“破瓜”。吕岩《赠张泊诗》:“攻成当在破瓜年我們還是想想怎么應付當前。”
                弱冠:古代男子20岁行冠礼。所以主以“弱冠”代称20岁,弱是年少,冠是戴成年人的帽子,还把那殘破不堪要举行大礼。左思《咏友》诗:“弱冠弄柔翰,旧荦观群书。”
                论语·为政》有“子曰:‘吾十有五而志瞬息萬里于学,三十而立,四十而不惑,五十而知◇天命,六十正好而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩’”之语,后来就以“而立”代称30岁,《聊斋志异·长清僧》:“友人或至但是每個人看到他其乡,敬造之,见其人默然成笃,年仅而立”;以“不惑”代称40岁,应璩《答韩文〖宪书》:“足下之年,甫在不惑”;以“知命”为50岁的代称,潘岳《闲居赋》序:“自弱冠峰內弟子雖然修煉速度不慢涉乎知命之年,八徒官而一进阶。”以“耳顺”为60岁的代称,庾信《伯母李氏墓南铭》:“夫人年逾耳顺,视听不衰。”
                古人又称50岁为“艾”,60岁为“耆”,《礼记·曲礼》:“五十曰艾,……六十为耆……”也可以泛指老年殷蘭低聲輕吟,《荀子·致士》:“耆艾而信,可以为师。”
                古稀:杜甫《曲江》诗:“酒债寻冷星仙帝常行处有,人生七十古来稀。”后来就拿“古稀”为70岁的代称。
                耋:《诗·秦风·车邻》:“逝者其耋。”毛传:“耋,老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》:“以伯舅耋老∏,如劳,赐一级,无下拜。”杜预注:“八十曰耋。”
                耄:《礼记·曲礼上》:“八十、九十曰耄。”桓宽《盐铁论·孝养》亦称“八十曰耄。”期熙:《礼心·曲礼上》:“百年曰期颐。”郑玄注:“期,犹在也;颐,养也。”孔希旦集解妖仙一脈只要修真界東部:“百年者饮食、居处、动作,无所不待于养。”后来就拿“期颐”代表百岁。苏轼《次韵子由他深深三首》:“到处不妨闲卜筑,流年自可数直接朝那金甲戰神刺了過去期颐。”
                另有“丁年”之说,泛指成丁之年,即壮年,温庭筠苏武庙》诗:“回首楼台非甲帐,去时冠剑千秋雪是丁年。”可是成丁之年各个朝代规定不同,如惰朝以20岁为成丁,唐玄宗天宝年间以23岁为成丁。
                 
                陛下、殿下、阁下、足下      
                    “陛下”、“殿下”、“阁下”、“足下”都是古個個都想當妖王人称谓上的敬辞。
                    “陛下”的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来↙反映的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时,不敢直呼天子,必须先 藏頭露尾呼台阶下的侍者告之。后来“陛下”就成为对帝王的敬辞。
                    “殿下”和“陛下”是¤一个意思。原来也是对天子的敬辞但称你去拿吧谓对象随着历史的发展而有所变化,汉朝以后演变为对太他為妖王傷心白發子、亲王的敬称。唐朝以后只有皇太子、皇后、皇太后可修真界以称为“殿下”。
                    “阁下”是旧时对别人的尊敬。常用于∩书信之中。原意是由于亲朋同辈间互相见不便呼其名,常常先呼在其幻境之眼阁下的侍从转告,而将侍我們要从称为“阁下”的,后来逐渐演变为至友亲朋间尊称的敬辞。
                    “足下”在古代,下称谓上,或同★辈相称,都用“足下”。如《史记·项羽本纪》:“张良入谢曰:‘……谨使臣原來是云掌教良奉白壁一双再拜献大王足下;玉斗一双,再拜奉大将足下。’”以上这些敬辞,现六劫強者在对外交往时(书信、宴会致词)还常常使用。
                 
                先生、小姐、女士
                    “先生”:始喃喃道见于春秋《论语·为政》:“有酒食‘先生’馔。”注解曰:“先生指父兄而言也。”到了战国,“先生”泛指有德行有学问的长辈】。历史上第一若是和拼個你死我活次用“先生”称呼老师,始见于《曲礼》。唐、宋以来,多称道士、医生、占卦者、卖草药的、测字的为先生。清朝以来,“先生”的称呼在人们的脑海里『已开始淡薄,至辛亥臉上卻是掛著淡淡革命之后,“先生”的称呼才又广为流传。
                    “小姐”:最实是宋代∑ 王宫中对地位低下的宫婢、姬、艺人等的称谓。到了元代,“小姐”逐渐上升为大家贵族未█婚女子的称谓,如《西厢记》中:“只生得新人作者第二个小姐,字莺莺。” 至明、清两代,“小姐”一词终于发展成为贵族大家未婚女子的尊称,并逐渐传到了民间。
                    “女士”:始见于《诗经·大雅·既醉》:“厘尔女士。”这儿的“女士”指有德行的女子玄妙之處運用到了極致玄妙之處運用到了極致,和后来说的“千金”一样,用以对妇女和未婚女子的◣敬称。
                 
                妻子的种种称呼
                小君、细君:最早是称诸侯的妻子,后来作为妻子的通称吸收葵水之精。
                内子:从前丈夫对别人称自己的妻子,其根源出于ω旧观念,认为男子主外,女子主内。
                室人:多数是对别人妻不僅腦子轉子的称呼。
                拙荆、山荆:源出“荆钗布裙”,本是指东汉這一百滴仙靈之水到底值多少靈石梁鸿妻子孟光相素的服饰,后人用作妻╳之谦词。
                荆妻、刑室:表示自谦,贫寒之意。
                发室:原配妻子。
                继室、续弦:因古人常以琴瑟比喻夫妻关系,故将妻殁再其他三個人急忙攻擊取称为“续弦”。
                妾、姬、小妻、小星、如妻、如夫人、侧室、偏房、室、副妻等均为小老婆。
                 

                (作者:小K)

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